正文 正文_第七百二十八章 死煞凶卦（第1 / 4页）

因为文昌是海南一个特殊的地方,它是大部分大陆人移民海南的第一站,同时它也是海南主要的文化发源地之一,"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。

公期所祭拜的神明种类繁多,有历代开发海南的将领,例如冼太夫人,汉朝的两位伏波将军;有海南民间的神话传说,例如昌化大岭的神山化身,神山广德峻岭明王。

也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军,澄迈山口的林大先生,文昌锦山的韩显卿太守,文昌锦山的洪真懋将军,莫氏水尾圣娘,明朝海青天海瑞。

还有历史人物,关胜帝君,岳飞,孔子;更有道教体系的神明例如妈祖天后娘娘,正一教主张天师,玄坛元帅赵公明,万天雷首主令邓天君,师祖五显华光大帝。

最后就是各家先祖,各个姓氏的先祖;有的神明有其历史背景,有的则是无从考究,但是这些都不重要,重要的是能保佑风调雨顺,子孙平安就足以。

然而还是晚了,一声惨叫之后,李响的身影显露了出来,右手捂着额头,就像是撞到了墙壁上。

“哈哈哈,小子,你已经进入了斗境之中,除非比斗结束,不然你纵有通天的本事也是出不去的。”一个男人的声音在李响的头顶响了起来,只闻其声,不见其人。

李响心中是又惊又怒,大吼道:“藏头露尾,你到底是谁!?”

“公期!”男人回了两个字。

然而就是这两个字,让李响心中一万头草泥马奔腾而过。

整个海南岛,大到每个县城,小到每个村庄,所供奉的神明数量不同也很少是一模一样,或许有一位重复,但是绝对不会每位都一样;这是由于各个村子之间的风俗决定的,而且之所以供奉这位神明,也必有其背景意义。

在整个海南影响最大的可以说是冼太夫人,其庙宇在海南数量应该是最多的,有的地方就算不是主神,也会陪祀供奉。

“公期”是海南的一种地方文化习俗,是一种年度的区域性祭神活动。这种活动不但海南有,在云南、两广的一些地区同样有这种习俗,而海南的“公期”最具特色。

保持着这种习俗的一类人,被称之为公期族。为了区别于风水师,公期一族将本族的风水师称之为神师。这个所谓的神师一向和风水师不对付,简单说来就是谁也看不起谁。

如果一个公期神师和风水师相遇,就算是风水师不招惹神师,神师都会主动来找麻烦,为的就是争个高低,所以风水师对公期神师历来就没什么好感。

"公期"主要是文昌一带的叫法,在海南的绝大多数地区一般叫"军坡",实质是同一回事,只是叫法不同而已。

有些文昌人反而不知道什么是"军坡",而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。