第90章【蒲团上的肉体】（第2 / 5页）

而藏域的《曼荼罗心经》也划分出了五重境界，分别是：通达菩提心、修菩提心、成金刚心（如果是女修者的话，这一境界为“成莲花心”）、证金刚身（如果是女修者的话，这一境界为“证莲花身”）、大圆满。

《曼荼罗心经》所划分的五重境界，其实，就是密宗行者修行的五个大的阶段。

那一ri，与唐浪对阵的六名手持黄金伏龙钵的番僧，他们还远远没有达到“通达菩提心”这一阶段。

不过，唐浪内心估算：六名番僧的师父，也就是大元帝师图鲁巴应该修炼到了“通达菩提心”境界。

唐浪现在的境界是在中元境与上元境中间的节点上。

“坐下来看吧。”

兰蒂斯说着，早拿出了一个蒲团来，放在她刚刚结跏趺坐的那个蒲团旁边。

“好。”

唐浪便拿着书，盘腿坐在了那个蒲团之上，认真地读起了兰蒂斯所翻译的这本《曼荼罗心经》汉文版来。

而兰蒂斯则娴静地坐在唐浪旁边的那个蒲团之上。

如果《一气禅》功法篇中的混元境，等同于《曼荼罗心经》中的“大圆满”之境的话，那么相应地，唐浪的修为便应该在《曼荼罗心经》的“修菩提心”这一层次上。

根据《曼荼罗心经》的经文所讲，唐浪认为密宗行者“修菩提心”，等同于他修炼丹田气海。

此时的唐浪，记忆力惊人，他只是翻看了一遍，便已经将《曼荼罗心经》汉文版中的所有内容尽数记在了心里。

合上心经，唐浪心说：“这本藏域《曼荼罗心经》与禅宗四祖道信大师的《一气禅》何其相似！只不过，《曼荼罗心经》依据天竺的三脉七轮学说修行，而道信大师的《一气禅》则依据中原的经脉学说修行。这两种修行心经之中，其实，更有一些重合的部分……”

在唐浪看来，藏域的《曼荼罗心经》所修成的最高境界——大圆满，与道信大师的《一气禅》中的混元境，其实是同一种境界。

因此，唐浪认为这两本心经虽然分属密宗和禅宗，但是完全可以交相发挥，互相吸收各自的优点，以弥补不足。

道信大师的《一气禅》功法篇中，详列了初元境、中元境、上元境、混元境四重境界；