第四二七章.观世音（第2 / 3页）

这世界和天堂，自然也都说得是精神世界。

这奇妙的精神世界，常人的肉眼自然无法得见。

可对于杨猛和宇智波极两人这般可观照自在的菩萨来说，却是历历在目。

尤其当两人将自身的拳术乃至武道意志都融合于心灵之中，以观照自在虚空的法门影响着对手之后，这种心灵幻象对他们身体的影响自然便会愈发的明显。

当然，无论那拳术中融合的幻想如何凌厉，都要受到他们现实身体也就是色蕴的限制，哪怕他们在精神世界之中，已经幻化出了象征着神通法力无边的金翅大鹏明王和大孔雀明王菩萨，可一旦当他们的气血骨骼发生了剧烈的变化，这幻象自然也要在心眼之中出现相应的改变。

更不用说可以令人心神短暂失控的心灵杀伐之术。

两人以武入神的心灵修行法门，不单使得他们将超出常人的第六感化作可观杀望气的心眼，同时也将各种光怪陆离的心灵幻象。借着心眼的第六感知观照于彼此的心内虚空之中。

所谓观其音声，皆得超脱，是为观音。

这也是佛经中所说观世音菩萨最初修行的不二法门。

此法门的根本在于。耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到‘动静二相，了然不生’，继而达到可观察分析世间一切音声幻象之虚妄不实不受所动，入于如如不动的大超脱境地。

也就是说，两人体表虽然静止不动，可体内如水火不容的拳劲，却冲击震荡得那大鹏金翅雕和孔雀一点点的崩塌幻灭……

“老衲自幼在里高野长大，三十二才将大孔雀明王修持法门练至不动而动的境地，自认可凭此法入世渡人，然而明治维新之后，红尘人心为外域私念所困，不得已又重回里高野，苦心钻研观照自在济世救人的大乘佛法，因为我知道，我的拳术，已不足以再让自己的心灵修行得以寸进，唯有舍弃所谓的名利甚至神通，才可能进一步打破虚空成就佛陀……”

宇智波极神色萎顿，努力地将出现了裂痕的心灯捧在丹田盘坐在地上。脸上却是丝毫的怨恨或嗔怒之色都没有，“可今日见了施主足以荡平一切的真空之拳，才知道原来拳术通神之后。亦可成就佛陀道场！”

“所谓佛陀菩萨，不过都是超脱了心内虚空之人，虽然可见众生，然仍处于天道之下，我的拳意融入了世间万千民心，自然可明天道！”

也就是说。唯有窥得第六感知这种心灵修行的法门真髓，且可观照纵任五蕴皆空的大修行者。方可成就观世音的菩萨果位。

所谓五蕴，即是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

其中，除了色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

而平常人执五蕴为世界，那么照见五蕴便是观照精神世界万法而任运自在的意思。

所谓一沙一世界，一花一天堂。