第562章 犹太人与中东的问题（第2 / 3页）

早在1750年，摩西-门德尔松在柏林就开创了犹太人自己的启蒙运动。最后间接地导致了改良犹太教的兴起。这场运动是在适应近代世界的名义下，不留下痕迹来说明犹太教除了宗教信仰外，还包含1种集体的忠诚。

即便是进入18世纪末与19世纪初，在大部分的犹太人，人们显然没有回归巴勒斯坦的感情渴望。

而所谓的“复国主义”，也只是残留在1部分中产阶级犹太知识分子、尤其是年轻知识分子意识中的1些支离破碎的传统痕迹。

这些人，曾经接受了正统犹太教和希伯莱文学的教育，并且发现，如果离开了正统犹太教和希伯莱文学诞生的巴勒斯坦的土地，这两者都不会完美。

因而，犹太复国主义只能通过激发起犹太人民中1部分人的脆弱情感，然后形成了它的战略。通过这个战略，犹太人才能作为生活在其祖先土地上的1个民族，跻身于现代世界的民族之林。

安德鲁的思路很简单，明里暗地支持犹太的激进知识分子，协助他们在巴勒斯坦重新建立1个高度自治的犹太社区。

然而，这个犹太社区想要在被环绕的所有敌对者之间，1个缺乏战略纵深，既没有自然资源，也没有工业基础的贫瘠之地，存活下去，并最终独立建国，就需要1个更为强大的欧洲军事力量，也就是法兰西军队的保护。

继而不可避免的，这个犹太社区（犹太国），还有他的人民都将会主动的，或是被迫的，彻底沦为安德鲁法国统治埃及，以及中东地区的武器与工具。

依照安德鲁的估算，18世纪晚期到19世纪初的这1时期，整个欧洲大约有300万犹太人，而这其中，以法、英、意、德、西等“西方”分支，大约占据了大约3分之2，即200万。

至于剩下的，生活于东欧方向的犹太人又占了十分之9以上，约90万人。不过，其中4分之3的东欧犹太人处在沙皇俄国的统治下,其余的则在奥匈帝国和奥斯曼帝国势力范围以内。

1位犹太知识分子说过：“（欧洲）的人们歧视犹太人，那是因为我们不是1个国家，而这个问题的惟1解决方法，就是建立属于我们自己的国度，犹太国。”

……

维罗纳的市政厅（理性宫），从1797年2月以来，这里便是法兰西第1执政官在意大利的主要办公场所。

在欧洲，每个犹太人居住区的内部管理基本大同小异，权力机关是社区委员会“克希拉”，由1个领取薪金的拉比象征性地担任领导，并由各家家长间接选出的非神职人员的士绅组成。

士绅们具有荣誉资格，委员会主-席1般由他们按月轮流担任。这些委员会通过1些代表机构，松散地联结成更广泛的地区性机构，定期开会，对影响整个社区的重要问题做出决策。

需要说明的，这个被称之为“克希拉”的社区委员会，并非完全意义上的封闭。事实上，每个城市之间的“克希拉”，甚至是不同国家的“克希拉”，都存在着1种隐秘的，相互联络的信息渠道。

16世纪时，唐·约瑟夫·纳西就已经有借奥斯曼帝国之力恢复犹太国家的尝试。这属于近代最早的犹太复国主义者。

随后的两3百年间，在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮后，于是形成了犹太复国主义的思潮和运动。