第549章 什么是国家利益？（第2 / 3页）

最后的文化利益，属于国家利益的精神方面的重要内容。

作为大革-命的利益既得者，安德鲁1直试图淡化大革-命时期的残忍与暴力1面，而是强调与美化革-命的丰硕成果。

在议会下院（5百人院）的1次公开辩论中，安德鲁就曾说出了罗伯斯庇尔曾经提及，后来被迫抛弃的1句名言：“在欧洲，没有人喜欢武装传教士”。

“解放全欧洲与全世界的被压迫者”，这个口号曾经是革-命法国的1项基本目标。

从吉伦特派开始，历经雅各宾派专-政，以及督政-府最初的统治时期，为了这个雄心勃勃的宏伟目标，而放弃，甚至是牺牲法国人自己的福利、生活都是应该的，理所当然的。

而这，就是法国在德意志与意大利等地，发动1系列对外战争的最终目的所在。

同样的，法兰西也将坚定不移的站在爱尔兰人、苏格兰人、印第安人，甚至是印度次大6民众这边，支持他们反击英格兰殖民主义者的斗争。

事实上，从大革-命时期开始，法国就已经从思想上、军事上、组织上和物质上，加强对被压迫民族的支援。

与以往1样，安德鲁的文章中刻意回避了西班牙、俄罗斯与普鲁士这3个欧洲殖民地国家。理由也非常简单，那是基于法兰西的国家利益，因为上述3国当下都是法国的正式或潜在盟友。

至于以后，那就要视国际形势的变化而变化了。

在“自由、平等、博爱”的精神下，公然谈论国家利益或者民族利益，反而成为狭隘、自私的表现。

然而，安德鲁却以法国执政官的身份，明确加以反对，反对让法国人再度接受“普世十字军东征”的概念，反对将战争视为国家政治生活与社会革-命中合乎逻辑的下1步，而是要促使民众把“国家利益”，视为所有人至高无上的核心利益。

但在另1方面，安德鲁1再强调宣扬不做“武装的传教士”，这不过是他的外交策略，其实质仅仅是改变了文化传播或是入侵方式，试图变得更加隐蔽1些，不再那么咄咄逼人。

实际上，经济利益才是最经常性的国家利益，当国家生存安全有了基本保障时，经济利益则会上升为国家日常对外政策所追求的最主要内容。

法国与英国的战争，并非1场你死我活的原始争斗，更像是1个庞大的部落群体里，谁主动服从谁，谁应该优先尊重谁的经济利益的问题。

在另1时空中，直到拿破仑3世上台后，英法这1对老冤家这才开始了长达数十年的蜜月期。当然，前提是不可1世的法兰西帝国，最终向大英帝国表达了某种形式的臣服之意。

而在现如今，这种情况是绝对不可能发生的。安德鲁法国在除掉哈布斯堡王朝的同时，1直在积极谋求破坏与削弱英国人的实力。除了政治、外交和军事方面，更多就是经济层面。

安德鲁借助科技树的攀登，生产着比起英国更优质、更廉价、数量更多、更有科技含量的产品，继而在法国与其他欧洲盟友之间，形成1个由法国领导的，相对良性的经济闭环。