正文 正文_第一千一百五十五章 第七块星盘石（第1 / 4页）

这才是儒的真正解释。

此时的李响,对于这地底所封印镇压的地魔之魂更加的感兴趣了。

能够让三教高手联手封印的地魔之魂,绝对不简单。

只要三教封印在,不去惊动沉睡的地魔之魂,那么寻宝应该不成问题。

李响双手掐印出一个又一个的手印。

儒教圣人的雕像出现,意味着三教封印齐全。

此处的“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的,且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。

周代初年,曾经协助周武王推翻了商朝统治的周公姬旦,在周朝建立以后,曾经“制礼作乐”,建立了当时先进的政教一体的礼仪制度。

但是数百年以后,这套制度逐渐遭到了破坏。

春秋时代的孔丘,忧虑当时的混乱状况,一生恓恓惶惶,希望国家恢复秩序和安定。

眼前的圣人雕像,和周围的八根石柱所组合而成的佛道儒三教封印,形成一个很明显的灵场。

在这个灵场中心,也就是儒教的圣人雕像前面,有着一个很明显的灵场节点。

李响庞大的神识能够清晰的感触到,这个灵场节点就是穿过封印,进入到地底的关键。

他是当时最为博学的学者,因而得到许多人的尊敬,被尊称为“夫子”,人们若称呼他的名字就感到是一种亵渎。

但是孔子的主张得不到当时国君们的响应。

于是,他整理了被认为是古代圣帝们创造的文化成果,并且提出了自己的理解,希望这些文献能够成为后世人们行为的依据。

经由孔子整理的古代文献,成为儒经或者儒经的基础。

由于周公姬旦和孔子在礼仪制度和宗教观念上的重大贡献,直到唐代,人们还常常是“周孔”并称,认为他们是两个最大的圣人,并把儒教的主张说成是“周孔之道”。