正文 正文_第六百九十三章 降头术（第2 / 2页）

又有人说,暹逻的降头术,是“谶”的膺本,或手抄副本,其中缺少许多正术,所以比较茅山为弱。

风水古籍记载,茅山是句容县东南的一个山名,原名是曲山,汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固来此山居住,世人称他们为“三茅君”,并称这山为“茅山”。

茅山术就是三茅君所创的,又名“玉女喜神术”。

另一种说法是:茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派,亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”、“祝由科”等术,都是这茅山的术法。

到了宋朝,宋人笔记中,颇多关于茅山邪术的记载,可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多,就利用它来抵御降头术的侵害。

要知道,降头术的施展可是不受距离和次数限制的,这也是此术的变态和毒辣之处。

降头术其实质是属于风水术法之中的一种,虽然其攻击力并不强,但是其诡异程度,就连修为高深的风水师也感到头疼。

就拿孙廷伟身上的降头术来说,其主要的目的就是慢慢地吸取孙廷伟自身的精血和本源生命气息,也就是慢慢地将他折磨而死,甚至到最后会是生不如死,如果不斩杀掉施术的降头师,就算是御灵后期的风水师都没办法破除降头术。

孙建柏伸手重拍一下沙发的扶手,面色变得愤怒起来,一下站起身,冷冷道:“李大师你在这里稍坐一下,我这就派人去查,我倒是想看看,小伟去泰国的时候遇到了什么人,竟然敢对我孙子动手!”

孙建柏虽然已是古稀之年,但动怒起来,还是挺有几分威势的。

根据李响所了解的茅山历史,茅山法术是发明在汉朝,依传说“降头术是唐三藏西天取经,取回沉遗的‘谶’。”不管它是否属实,可见降头术的发现,较之茅山术为后,由此,可断定茅山术必较降头术高明。

“降头术”又叫做“贡头术”,译音而来,亦有风水师称它为“狂头术”,这是译意而来的。

据说当降头师修炼“降头术”到成功时,他会将自己的头连肠带肚,一齐脱离腹腔,腾空而出,其飞如疾矢,咻咻风声过处,便是降头师的夜游魂。

看着孙建柏离开客厅,李响心中想得更多更深。

以孙家出现的事情为引子,李响隐隐的感觉到各方的邪恶势力有点蠢蠢欲动的势头。先是萨满黑巫,现在又是降头师,还有最近出现的九鼎,事情绝对不会只是看上去那么简单。

前段时间遇到了邪恶的蛊术,现在又遇到了歹毒的降头术。虽然不能对自己的命相进行堪舆,但是李响的直觉告诉他,在不知不觉之中,自己似乎已经走进了一个漩涡,身不由己的走了进去。

再说降头术的起源,此术是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘经,另部份小乘的“谶”被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。

另一说法,这部“谶”的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派“茅山道”,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从华夏的云南传来的。